大家好,香香来为大家解答以上的问题。古之学者必有师,今之学者亦有师什么意思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、意思：古代求学的人一定有老师。
2、出自：《师说》韩愈（唐代）原文节选古之学者必有师。
3、师者，所以传道受业解惑也。
4、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
5、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
6、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
7、译文古代求学的人一定有老师。
8、老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
9、人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
10、生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
11、我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
12、扩展资料：赏析对"道之所存，师之所存也"的理解韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。
13、正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。
14、“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。
15、由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。
16、对“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”的理解。
17、有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见。
18、但有人认为不能这样看，因为这句话所在的第2段，都是贬斥上层“士大夫之族”，褒扬“巫医乐师百工之人”和“古之圣人”的，“君子不齿”句的主语“君子”，是指韩愈贬斥的上层“士大夫之族”，而不是韩愈自己。
19、韩愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”“古之圣人”对比，贬前者，褒后者，当然不会把自己列入所谓的君子中，所以“君子不齿”只是对耻于从师的君子的讽刺，而没有对“巫医乐师百工之人”的轻视。
20、很高兴回答你的问题！“古之学者必有师”这句话出自唐代韩愈的《师说》，整句翻译为古时候求学问的人一定有老师。
21、所以句中的“之”是结构助词，“的”。
22、希望我的回答对你有所帮助！就是古代学习的人，肯定是有老师的。
23、之，就是“的”的意思。
24、主谓之间没有实际意义。
25、之是“的”的意思。
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