大家好，我是小典，我来为大家解答以上问题。生死即涅槃，烦恼即菩提，烦恼即菩提，很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
你好，出自几个不同的地方。
1. 《六祖坛经》：凡夫即佛。
烦恼即菩提。
前念迷即凡夫。
后念悟即佛。
前念着境是烦恼。
后念离境即菩提。
注：凡夫即是佛，烦恼即是菩提，前一个念头迷惑即是凡夫，后一念头觉悟即是佛，前念执着在境上就是烦恼，后念不为境所束缚就是菩萨。
凡夫与佛自性无差别，区别只在迷与悟之间，为境所转，则为凡夫，若能转境，本来是佛。
2.烦恼即菩提 烦恼与菩提相即不二之意。
烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。
是修行者达到一定境界后的感悟。
也可以说，众生即是佛。
只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。
众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。
中文名 烦恼即菩提 释义 在烦恼的历练中次第成就佛菩提果 出自《大乘庄严经论》 3.《摄大乘论释》智胜相胜语第十之二： “佛于非正法，人及恶趣中， 于非梵行法， 自住最胜者， 行于一切处， 而亦无所行。
一切众生见， 然非六根境， 伏断诸烦恼， 如呪制诸毒， 以惑至惑尽， 佛具一切智。
烦恼即菩提， 生死寂灭体， 有大方便故， 如来不思议。
” 《六祖坛经》说：“烦恼即菩提。
”这句话的意思若能通达并做到，就是把烦恼转为道用了。
比如，当你生起贪心或嗔心，就用智慧观察这个烦恼的来龙去脉：它从哪里产生？住在哪里？去了哪里？这样观察下来你会发现，其实烦恼是不存在的。
不仅烦恼，生烦恼的人和烦恼的对境，也都不存在。
如果我对这个人生嗔恨心，我的本体存在吗？这个人的本体存在吗？嗔心的本体存在吗？……反复寻找以后，结果了无一法：找不到我，找不到敌人，也找不到嗔心，里外都找不到。
所以说了不可得。
一切唯有空性，显现也不过是智慧的妙用而已。
当你学着观察，真正了解到这点时，也就是把烦恼转为道用了。
因为你已经了解了它的体，体是空的，既然是空的，也就没什么可烦恼了。
一定要认识烦恼本性。
认识了，也就无害了。
——恭录自《中国文化书院现场问答》 无上大圆满中讲：“将烦恼转为道用，烦恼的本性即是菩提，一切都是清净等性。
”但作为凡夫的我们，所看见的仍然是不清净的，自己只能在心里发愿能尽快得到将烦恼转为道用、证得等性的境界，而在行为上，仍然要从显宗的因位现行角度出发，来摧毁贪嗔痴慢嫉五毒烦恼。
不然的话，刹那的嗔心就可以毁掉自己往昔所积累的福报，自害害他，一时的贪心可使自己破戒，同时又毁了他人。
——《修心八颂略释》。
本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。