【文言文大同礼记原文及翻译】《礼记》是中国古代儒家经典之一，内容涵盖礼仪、制度、道德等方面。其中“大同”一章是《礼记·礼运》篇中的重要部分，提出了理想社会的构想——“大同世界”。这一思想对后世影响深远，常被用来探讨社会公平与人类理想状态。
以下为《大同礼记》的原文及现代汉语翻译，并以表格形式进行对比总结。
一、原文摘录（节选）
> “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
二、现代汉语翻译
> 在大道施行的时候，天下是大家的。选拔贤能之人担任职务，讲究诚信，和睦相处。所以人们不只是敬爱自己的亲人，也不只是疼爱自己的子女；让老人能够安享晚年，壮年能够发挥才能，儿童能够健康成长，鳏夫、寡妇、孤儿、残疾人等都能得到赡养。男子有正当的职业，女子有合适的归宿。财物厌恶浪费在地里，但不一定全部据为己有；力气厌恶不从自己身上出，但不一定为自己而劳作。因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃和暴乱也不会发生，家门不用关闭，这就是所谓的“大同”。
三、总结与对比表
| 文言文原文 | 现代汉语翻译 | 关键词解析 |
| 大道之行也，天下为公 | 在大道施行的时候，天下是大家的 | “大道”指理想的社会制度，“天下为公”强调公共利益 |
| 选贤与能，讲信修睦 | 选拔贤能之人担任职务，讲究诚信，和睦相处 | 强调人才选拔与社会和谐 |
| 故人不独亲其亲，不独子其子 | 所以人们不只是敬爱自己的亲人，也不只是疼爱自己的子女 | 突出无私与共享精神 |
| 使老有所终，壮有所用，幼有所长 | 让老人能够安享晚年，壮年能够发挥才能，儿童能够健康成长 | 关注各年龄群体的福祉 |
| 矜寡孤独废疾者皆有所养 | 鳏夫、寡妇、孤儿、残疾人等都能得到赡养 | 强调对弱势群体的关怀 |
| 男有分，女有归 | 男子有正当的职业，女子有合适的归宿 | 强调分工明确与婚姻制度 |
| 货恶其弃于地也，不必藏于己 | 财物厌恶浪费在地里，但不一定全部据为己有 | 反对浪费，提倡共享 |
| 力恶其不出于身也，不必为己 | 力气厌恶不从自己身上出，但不一定为自己而劳作 | 强调劳动价值与奉献精神 |
| 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 | 因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃和暴乱也不会发生 | 描述理想社会的稳定状态 |
| 故外户而不闭，是谓大同 | 家门不用关闭，这就是所谓的“大同” | 形象化表达社会安全与信任 |
四、总结
《大同礼记》所描绘的理想社会，是一个没有私心、人人平等、各尽其责、共享资源的世界。它不仅是儒家思想的重要体现，也对中国传统政治哲学产生了深远影响。虽然现实中难以完全实现，但其所倡导的公平、互助、和谐理念，至今仍具有现实意义。
通过本文的原文与翻译对照，读者可以更清晰地理解《礼记》中“大同”思想的核心内容及其历史价值。